• (Ἀφροδίτη, Venus): Als Kronos seinen Vater Uranos entmannte, fielen seine Genitalien ins Meer. Ringsum schäumte das Meer auf, und aus dem Schaum (ὁ ἀφρός) Aphrodite. Sie stieg auf der Insel Kythera oder in Zypern an Land und verbarg ihre Schönheit hinter einem Myrtenstrauch. Bei Homer ist Aphrodite viel unspektakulärer einfach nur die Tochter von Zeus und Dione. Ihrem Ehemann Hephaistos war sie nicht treu. Demodokos singt bei den Phäaken das burleske Lied von ihrem Seitensprung mit Ares, von dem sie mehrere Kinder hatte: Deimos und Phobos, Harmonia. Von Dionysos stammt Priapos ab, von Hermes der Hermaphroditos. Dem Anchises gebar sie Aineias. Menschen und Göttern konnte sie in Sachen Liebe hilfreich zur Seite stehen (z.B. Paris), sie aber auch grausam abstrafen (z.B. Phaidra).
• Beinamen:
  • Akraia (Paus.1,1,3), Ambologera, beim Amyklaios, Apostrophia, Areia, Doritis (Paus.1,1,3), Epistrophia, Eryklinische, Euploia (Paus.1,1,3), Hera, Kataskopia, ἐν κήποις (in den Gärten), Knidische (Paus.1,1,3), Kolias (Paus.1,1,5), im Kotilon, Limenia, Melainis, Machanitis, Migoniris, Morpho, Nikephoros, Nymphia, Olympia, Pandemos, Paphia, Pontia, Praxis, Symachia, Urania, am Ziegel, älteste der Moiren.
• Auch die Maler hat die in sich widersprüchliche Verbindung von Liebe und Krieg (Leben und Tod) häufig gereizt (vgl. FAZ, 11.09.2001, Nr. 211 / Seite 60):
  • Sandro Botticelli (ca. 1485): Die Geburt der Venus und Schlafender Mars in der Obhut der Venus. Satyrkinder spielen mit seinen Waffen. 
    
  • Piero di Cosimo: Venus und Mars (1498/1505): Mars selbst erscheint äußerlich  weitgehend an Venus assimiliert, während seine Waffen auch hier zum Spielzeug in den Händen der Satyrkinder werden. Eher visionäre Idee als Wirklichkeit.
    
  • Rubens: "Die Schrecken des Krieges" (1637/38) unter dem Eindruck des Dreißigjährigen Krieges: 

Peter Cornelius: Aphrodite schützt Paris gegen Menelaos, 1825/26. Kohle auf Papier, aufgezogen auf Leinwand 2210 x 2910 mm. © Staatliche Museen zu Berlin, Alte Nationalgalerie (Inv. Cornelius 58). Ausgestellt im Haus der Kunst München in der Zeit vom 10.09.04 - 09.01.05: Die Götter Griechenlands, Peter Cornelius

Aphrodite war der Granatapfel heilig. Zu ihren Kranzblumen gehörte auch der spitzblättrige Spargel  (asparagus acutifollius) (Baumann, 85) und die Myrte

Μοῦσά μοι ἔννεπε ἔργα πολυχρύσου Ἀφροδίτης, Κύπριδος, ἥ τε θεοῖσιν ἐπὶ γλυκὺν ἵμερον ὦρσε καί τ' ἐδαμάσσατο φῦλα καταθνητῶν ἀνθρώπων οἰωνούς τε διιπετέας καὶ θηρία πάντα, ἠμὲν ὅσ' ἤπειρος πολλὰ τρέφει ἠδ' ὅσα πόντος· πᾶσιν δ' ἔργα μέμηλεν ἐυστεφάνου Κυθερείης. (Hom.Hymn. 5,1-6)

• Bei den Latinern, Sabinern und anderen italischen Völkern erscheint Venus (wenn auch unter verschiedenen Namen) als Frühlings- und Vegetationsgottheit. Die Identifizierung mit Aphrodite erfolgte von Sizilien und Süditalien aus, und spielte sich im Zusammenhang mit der Aeneassage wohl in in ihren Tempeln in den Städten Lavinium und Ardea ab, wo Venus als latinische Bundesgöttin verehrt wurde. Vorgängernamen waren in Rom z.B.: Murcia, Cloacina, Libitina.
  • Die Venus Erycina
    • wurde am Berg Eryx auf Sizilien verehrt. Ein Bildnis von ihr soll ihr Sohn Aeneas mit nach Lavinium gebracht haben.
  • Die Venus Victrix
    • ist weitgehend identisch mit der Victoria. Sie hatte in Rom einen Tempel auf dem Capitol.
  • Die Venus Genetrix
    • ist "mater Aeneadum", also Stammmutter des albanischen Geschlechts. Sie spielt eine besndere Rolle in der Dichtung (Ennius, Lukrez, Ovid). Bei Pharsalus gelobte Gaius Iulius Caesar ihr einen Tempel, den er am 24. Juni 46 auf seinem Forum mit Spielen einweihte.

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